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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu 8️⃣ povo. No Brasil não foi diferente. Quandoapostas internet caixaapostas internet caixa 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, 8️⃣ junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,apostas internet caixaapostas internet caixa convívio com os índios, criaram também melodias 8️⃣ novas para as letras de cantos católicosapostas internet caixaapostas internet caixa língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), 8️⃣ como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as 8️⃣ devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,apostas internet caixaapostas internet caixa latim ouapostas internet caixaapostas internet caixa vulgar, de 8️⃣ modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música 8️⃣ popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do 8️⃣ século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito 8️⃣ Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa 8️⃣ Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, 8️⃣ devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou 8️⃣ de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.

No entanto, 8️⃣ a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu 8️⃣ o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com 8️⃣ isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadosapostas internet caixaapostas internet caixa tupi e passaram a ser cantadosapostas internet caixaapostas internet caixa língua portuguesa 8️⃣ e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem 8️⃣ vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:

Com o tempo 8️⃣ esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um 8️⃣ sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes 8️⃣ como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”, 8️⃣ os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou 8️⃣ ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal 8️⃣ de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado 8️⃣ apostas internet caixaapostas internet caixa História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)

Diversas coletâneas 8️⃣ de Cânticos Espirituais se seguiram. Em apostas internet caixa 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em apostas internet caixa 8️⃣ 1910,apostas internet caixaapostas internet caixa colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda 8️⃣ Hosana!. Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), eapostas internet caixaapostas internet caixa 8️⃣ 1923 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em apostas internet caixa Portugal 8️⃣ (e nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressos 8️⃣ apostas internet caixaapostas internet caixa Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosapostas internet caixaapostas internet caixa Braga; Cânticos 8️⃣ para a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de 8️⃣ ampla circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,apostas internet caixaapostas internet caixa todas as dioceses, paróquias 8️⃣ e escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaapostas internet caixafé através dos Cânticos Espirituais.

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